讲座实录|温其如玉 ——中国古代玉文化赏析

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     引言

    近年来,人们对玉器喜爱有加。如果说青铜器代表的是敬仰,瓷器对人们而言是生活用品,铁器是重要的生产工具,唯有玉器,会让人们联想到美好,玉文化早已经植入中华文化之中。

    1125日,北京大学考古文博学院孙庆伟教授为观众带来了一场《温其如玉 ——中国古代玉文化赏析》讲座。讲座实录如下:

     

    1、玉是什么?

     

    玉,石之美有五德者。

    ——许慎(东汉)《说文解字》

    “夫玉之为物虽微,使能即而详焉,则凡民族之所往还,与文化之所递嬗,皆得于征之。”

    ——章鸿钊《石雅》

     

    青铜器常见大型器物,而玉很难见到大型器物,绝大多数玉器的体积偏小,是因为玉料天生较小。虽然玉器的个体小,但里面大有文章。

     

    2、伯乐相马、猗顿相玉——从和氏璧说起

     

    相玉和相马是一样难的事情,古代说相马要找伯乐,相玉要找猗顿,即古代相马和相玉皆需要专业人士。

     

    和氏璧的故事:

    《韩非子·和氏》记载:(春秋时期)楚国有一个叫卞和的琢玉能手,在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王,厉王命玉工查看,玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒,以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死,武王即位,卞和再次捧着理玉去见武王,武王又命玉工查看,玉工仍然说只是一块石头,卞和因此又失去了右脚。武王死,文王即位,卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何,卞和说:我并不是哭我被砍去了双脚,而是哭宝玉被当成了石头,忠贞之人被当成了欺君之徒,无罪而受刑辱。于是,文王命人剖开这块璞玉,见真是稀世之玉,命名为和氏璧。

    和氏璧的传奇不止于此,我们熟知的“完璧归赵”故事中的“璧”也是它,后来,传说中秦始皇一致六国后,将和氏璧制成了传国玉玺。

     

    玉璞:玉料外层有一层皮,需要理其璞,专业人士才能看出玉的好坏。

    《说文·玉部》:《说文解字》里将玉分为不同等级,共六个等级:美玉、玉、恶玉、石之次玉、石之似玉、美石等。

    《说文·玉部》中的大部分字我们现在还在使用,特别是用表示美玉的字来取名字:瑾、瑜、琳等,表达了人们美好的寄托。

     

    3、流光溢彩、朱芾斯皇——玉与服饰

     

    1)距今约八千年前,兴隆洼遗址出土玉玦两件。该墓主人的随葬品体现了人类对物质文明和精神文明的双重追求。


     

    2)距今约五千年前,祭坛开始出现,早期古国也逐渐成型。玉器作为墓葬里面唯一的随葬品,在东北和南方均有发现。


     

    3)距今四千年前,中原地区清凉寺遗址,墓主人手戴长串玉饰。


     

    4)身份标志与华夷之辨

    距今约三千年前,玉器从装饰品变为身份标志。

    “有服饰之美谓之华,有礼仪之大谓之夏。”

    中国冠笄:中原地区的衣服代表了文明。所以相应的玉器也就代表了中原文明。着中国冠笄才能佩玉,服饰是身份地位的标志。所以不同身份地位的人佩戴不同的玉器。

     

    陕西韩城梁带村M27芮公墓随葬玉器 


    4、巫玉之光 文明曙光——玉与早期信仰

    红山文化出土精美玉器,以最美好的玉料雕刻龙的造型。 

    凌家滩遗址,出土玉质乌龟壳。乌龟是神灵,占卜之用。用玉作龟壳,说明玉的重要性。

    良渚文化的墓葬出土有大量玉器和漆器,玉琮上雕刻着良渚的神徽,说明不同地区的最高层都把玉作为神圣之物。

     

    良渚文化反山墓地

     

    5、玉与礼仪

     

    靈,以玉事神。

    ——《说文·玉部》

     

    靈人是沟通人与神的媒介,人类将最美好的东西献给神,于是就把玉献给神灵。

    古代的音乐,最早是给神听的。音乐是身份的象征,不同等级的人拥有不同的音乐,所以古人讲:礼乐,密不可分。

     

    古人的观点:

    礼之兴起:

    礼起于何也?……先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。

    ——《荀子•礼论》

     

    这段话传达出的信息:礼是划分等级的标准。

     

    6、以玉通神——玉与祭祀

     

    祭祀对象:天神、地示、人鬼(祖先);

    祭祀方式:燎玉;埋玉;沉玉。

     

    在中国传统文化里面,以天为则,道法自然,对祖先的祭祀最为隆重。

    推人及神——礼神与媚神之道:

     

    人体安驾乘,为之金舆错衡以繁其饰;

    目好五色,为之黼黻文章以表其能;

    耳乐钟磬,为之调谐八音以荡其心;

    口甘五味,为之庶羞酸咸以致其美;

    情好珍善,为之琢磨圭璧以通其意。

    ——《史记•礼书》

     

    金沙遗址祭祀区是目前中国保存最为完整的商周时期的大型祭祀遗迹场所,出土了大量精美的玉器。

     

    金沙遗址出土四节玉琮

     


    7、事死如生、事亡如存——玉与丧葬

     

    古人相信鬼魂就是精气,人死后体魄分离,肉体没有知觉,但灵魂有知觉,玉器能够为灵魂提供精气。玉帛为二精,故墓葬中出土大量玉器。

    安徽含山凌家滩M23随葬玉器

    “事死如生”的观念在汉代达到了顶峰。汉代贵族墓葬包括玉衣,覆面,口唅、玉塞、玉枕、用玉装饰棺椁等不同种类的玉器。




    8、食玉之英——玉与饮食

     

    古人认为将玉做成容器盛装饮食,玉的精气就会随之进入身体,因此秦汉之后,玉容器逐渐增多。

    古人传说玉容器里装露水对身体非常好好,这跟道家的兴起密切相关。道家分为内丹派:行气、导引、房中;外丹派:服食。秦汉贵族流行外丹派,所以玉容器盛行。

     

     

    9、君子比德、温其如玉——如玉人生

     

    周代君子强调不能过度追求物质,“言念君子,温其如玉”(《秦风·小戎》)。

    玉变成了主流社会人群价值观念的载体,玉文化由儒家文化建构,而在中国,儒家文化自汉以后一直是统治性文化,所以玉文化才如此源远流长……

     

    “五德”的现代诠释:

    “润泽以温”形容玉之润泽有光——温

    “理自外可以知中”形容玉之整体细腻——涵

    “其声舒扬专以远闻”形容玉清脆坚硬——刚

    “不挠不折”形容玉之韧性——韧

    “锐廉而不忮”形容玉之无柳无裂 ——纯

     

    这次的讲座大家感兴趣吗?金沙遗址还将持续为大家带来更多高水平的讲座!